根据原宗谱（第三次所修之谱）记述，五世祖蕃公与袭业公上溯云，明洪武帝时，皇诏无田者皆可移民，迁徙逾千万户，分布神州各地。我高祖宗显公生子本富公由永平府（即河北省）卢龙县（在长城以南古河之东)迁至淮安府（即江苏省〉盐城县（现盐城市），落户新兴场。荒僻海滩，少无人烟，创草为标，垦荒始业，频受旱涝之灾，国乱之患，历尽饥寒，何堪言哉！曾祖本富公生四子：崇仁、崇道、崇鲁、崇礼，析为四大门。数世后则祖裔绵绵，遂于嘉庆十七年，在新兴场王氏宗祠，立宗谱而祭奠。自从四大门分散，世远未刊，去向不明。淮新兴桃园、周家灶、沙子庄、洼淮、南洋岸、上冈等地，均系亲支嫡脉，而祖裔之传，尤胜于前，士农工商者各业皆有，世泽尤著者枚不胜举。

始迁盐城时间的考证
　　有人质疑：始迁祖宗显公（有家谱如是说，我不赞同。原因见后。）与曾祖本富公从河北省卢龙县迁至江苏省盐城县新兴场落户时间，理由是：明朝二百七十六年、清朝二百九十五年、民国三十八年、共和至今已七十三年，总共六百八十多年，按二十年为一世计算就是减头去尾，也有三十世之多，现如今我族谱上最多二十世即四百年上下，还有余剩二百多年摆在何方，于是估计我祖宗显公是在明朝中后期的移民，约在嘉靖年间之事。
　　就此我查阅了大量资料，虽没有查到权威人士的论述，也没有查到实在的证据，这就使我无法准确断定，只能根据历史情况推算。历史上社会现实很复杂，干扰人类传宗接代的因素很多，比如战争、疾病、自然灾害等等会造成结婚生子年龄推迟，上下代年龄相差较大等现象。所以，真实的更迭时间比理想化的要明显拉长。根据传承有序的山东孔氏家谱推算，大约30.7年一代人；而按浙江钱氏家谱推算，大约32.3年一代人。这有记载完好的大多是处在安定年代或生活环境理想的大户人家，传承应该比较顺利，世代间隔时间一般比较短。所以，现在比较统一的看法认为：  30～33年（至少30年）——应该就是比较真实的世代间隔。
　　根据一般30年（至少）为一代，那我族现在已是十八至二十世人较多，最多已到二十二世，如此算来也应有六百多年，与家谱记载吻合。再说，家谱记载是一直传承下来的，应该不会误传。而且根据历史，如果始祖是从河北，山东而来，基本就是明初洪武移民之人；苏北地区中从苏州而来的，大多也是这一时期的。那时候有很多的家族迁徙，并重新开立家谱。这也与我家谱所记载的情况吻合。
　　当然，也有低于30年一代人的记录，如汉室堂《刘氏家谱》。该家谱记载的历史从三皇五帝时期的尧帝第九子刘源明开始至今，延续4200多年，传承170多代没有中断过，是中国记录时间最长的家谱。这是我了解到的唯一平均一代人低于30年（24.7年）的记录，也说明了我上述观点的正确性，家境越好，传承就越顺利，平均一代人的间隔时间就越短。但如此的家族世上能有几何？恐怕这是唯一一例。就是此例也在24.7年以上。这里还应考虑一个重要现象：越往前推，人们的生育年龄越小，这也是此例平均一代人间隔时间较短的不可忽视的一个重要因素。其他一般家族，特别是在明初洪武移民开始建立家谱的，哪有可能还低于这个数（24.7年）的？更何况，我祖迁徙盐城开荒辟地，旱涝饥寒；沿海地区社会坏境恶劣，动荡不已，战争不断；近代史更是内忧外患，强盗横行，炮火连天……所以，我断定我族繁衍速度一定低于一般世系繁衍的速度，世代间隔至少33年。
　　综上所述，谱中“明洪武帝时，皇诏无田者皆可移民，迁徙逾千万户，分布神州各地。吾高祖宗显公生子本富公由永平府（即河北省）卢龙县（在长城以南古河之东)迁至淮安府（即江苏省〉盐城县（现盐城市），落户新兴场。”不用质疑。另，从宗谱文字叙述中可以看出，高祖宗显公次子本贵公没有随迁，应该留在了河北，故本谱特注其“在河北”。高祖宗显公也不是始迁祖，首迁至新兴场的是曾祖本富公，首立宗谱时，始迁祖往前推一辈，以表其根，这是立谱常用之法，但我们不能称其为始迁祖。

新兴场三槐堂重大事件与人物
　　1.始迁祖迁徙盐城。洪武赶散时期，我高祖宗显公生子本富公由永平府（即河北省）卢龙县（在长城以南古河之东)迁至淮安府（即江苏省〉盐城县（现盐城市），落户新兴场。同期还有苏州始祖为重一公和始祖为大海公二支也迁徙至盐城。由此开创了盐城三槐堂辉煌之历史。
　　2.四大门之说。二世祖本富公在上冈时四个儿子分居四处，老大崇仁住沙石庄，老二崇道住长荡，老三崇鲁住南洋岸，老四崇礼住桃园，各立门户析为四大门。四大门后裔发展在各地交错，并非一处为单一门后裔，如在沙庄、洼滩、南洋、新兴桃园、上冈等地如今都有崇鲁公之后裔。
　　3.王氏宗祠与首次立谱。由曾祖本富公四子崇仁、崇道、崇鲁、崇礼组为闻名遐迩的四大门后，经历数世祖裔绵绵，新兴王氏已进入鼎盛时期。遂于嘉庆十七年，在新兴场王氏宗祠，首次立宗谱而祭奠。新兴王氏宗祠位于新兴场北街中心，主体由四座建筑组成：正殿三间，面南，前无墙壁，以屏门隔扇为之，此殿是祭祀、活动最重要场所；东厢房2间，面西，坐管理人员；西厢房2间，面东，陈列重要物件；南大门楼。至于西厢房陈列何物、南大门有多豪华贵重，未有记载，后人更没看过，因战乱时期惟恐日军侵占毁灭，族人将祠堂及西厢房内重要物品和南大门拆下分存，并拆毁了门楼和西厢房。另有原田二十余亩、东屋四间。每逢清明节前三天，河中楼船、路上官车陆续而至；轿内高冠玉带、行人普通百姓纷纷前来，人山人海，冠盖如云，祭祖场面恢弘惊人。三槐堂所到之处，几乎都建有王氏宗祠（仅盐城地区就近十座），虽经战争等原因许多已不复存在，但仍有不少经修缮成为当地地标，有的已被地方或国家列为文物保护单位，有的还在在规划与实施之中。
　　4.上冈文庙与武庙。咸丰二年，七世祖天一公于上冈建都天庙、观音庵。八世祖文正公于康熙壬申年，在冈南建文昌草殿，为会聚文人之所。九世祖旋北公与昆弟以莫公、以宁公、四来公、德昭公，继先志将文昌草殿改建社学，共出基地园田三十亩，社学田八十亩，为社学祭奉各项费用。十世祖西坡公于社学东别，建文昌殿、魁星阁，以崇典礼。十一世祖建勋公承世德，在上冈建文、武两庙（现上冈中学就建在文庙里，上冈小学旧址在武庙里)，时为率祖宗累世义举，书之在籍，闻于州里。经过我祖长期设计经营，上冈庙堂建设宏伟壮观，布局复杂合理，形成一个独特而统一的整体：文庙，其主体建筑建有大成殿、魁星楼、文昌宫；武庙建有关岳主殿，其辅助建筑有东西殿、客堂、方丈室、中殿、前殿，东西阳、山门等；再加之泰山院，建有天王殿、罗汉殿、藏经楼。至此，上冈已成为教育发达、经济繁荣、商贸通畅、“会”风极盛而其他地方极为少见的奇特、华丽、神圣的历史文化胜地。其兴盛之况，不仅闻名大江南北，甚至享誉旅居海外的同乡之中。
　　5.九世祖四来公再次建谱。其分四门记载，昭穆分明，克俾续修不难，其功非浅！但因历史原因，第一次、第二次所建之谱现已失传。
　　6.第三次修谱。十四世祖道三公与十五世祖室甫公、海长公、幼川公、荫轩公等于民国二十四年修建沙子庄支门草谱，延今有据，有益通族。本谱为第四次（一九八七年）大修谱提供了一定的依据。
　　7.迁祖墓。墓形：单穴地，墓址：家庙东侧约七八丈远，约民国三十二年（1943年）该墓有碍扩建南北通衢，十四世祖曰田、曰宏及十五世祖汝荣等七人及地理先生刘守干，众人粗匡，该墓约有五百年历史。挖掘时经详细搜寻，只见几个类似板牙物质六枚，其余一无所获，但黑色芦蓆花纹清晰可见，与其上下土壤分明，未见合拢，后用芦蓆将牙齿及随拾一些碎土一起包扎好，再往东十丈左右复埋之并立坟头，以备祭奠。
　　8.五位烈士：
　　王汝尊（沙庄西门连才公次子）

　　王汝有（沙庄西门曰发公次子）

　　王荣贵（桃园三门隆盛公次子）

　　王长洪（桃园四门周玉公三子）

　　王宜芳（桃园六门汝文公三子)（1934年-1952年），生前为010部队一支队三小队炮连战士，1952年牺牲。
　　9.第四次大修谱。一九八七年由汉云、润斋、宜选倡议由心之、立之主持的共有32人参与的、历时一年的大修谱，为我族修谱史上最大修谱规模，亦奠定了后人续修之根基。
　　10.宜全与地方城镇建设。宜全，汝福三子，1954年12月出生于盐城新兴镇。1996年——2014年先后担任新兴镇与永丰镇副镇长、副书记、人大副主任等职，对新兴、永丰的工业发展和城镇建设做出了重要贡献，使这两地区的面貌焕然一新，得到了上级部门和广大群众的高度评价。在不误工作的同时，宜全还带头发展自家的私营经济，开设大面积的水域养殖，在昆山建起了闻名遐迩的综合牙科医院，既为自家带来了丰厚的经济收入，也为社会和国家做出了巨大的贡献。这是我们现代王家人学习的楷模。
　　11.第五次大修谱。本次修订，是由宜全倡导、宜琳主编，在八七版的基础上改进了记录形式，优化了内容结构，增添了后生子孙，扩大了收录（地区）范围，补充了相关历史资料，修正了之前版本中的错误与不足。本谱最大的突破是将电子网络技术与宗谱这一传统文化融为了一体，建立了网络电子宗谱（建立了《三槐堂》网站，网址：1. 三槐堂.cn  2. 3huaitang.n）。